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Clima
Una invitación a algo más elevado Por: Ron Rolheiser Ron RolheiserMartes, 2 de Marzo de 2021 02:00 a.m.

En 1986, el novelista checoslovaco Ivan Klima publicó una serie de ensayos autobiográficos titulados Mis primeros amores. Estos ensayos describen algunas de sus luchas morales como un joven agnóstico que busca respuestas sin ningún marco moral explícito dentro del cual enmarcar esas luchas.

Él es un hombre joven, lleno de pasión sexual, sin embargo, reacio a actuar sexualmente, incluso cuando todos sus compañeros, hombres y mujeres, aparentemente no comparten esa misma reticencia. Él permanece célibe, mas no está seguro de por qué; ciertamente no es por razones religiosas, ya que es agnóstico. ¿Por qué vive como es él? ¿Está siendo responsable o simplemente tenso y falto de valor?

No está seguro y por eso se pregunta: si yo muriera y hay un Dios y me encontrara con ese Dios, ¿qué me diría Dios? ¿Me castigaría Dios por ser tenso o me alabaría por llevar mi soledad a un alto nivel? ¿Me miraría Dios con decepción o me felicitaría por andar sin consuelo?

Mientras escribe este libro, Klima no sabe la respuesta a esa pregunta. No está seguro de lo que Dios le diría y si en un momento dado Dios le está sonriendo o frunciendo el ceño. Independientemente de la respuesta, lo que es revelador aquí, creo, es cómo Klima enmarca su elección moral. Para él, no se trata de qué es pecaminoso o no, sino más bien de llevar su soledad y tensión de una manera que lo haga noble de alma. A primera vista, por supuesto, eso puede parecer egoísta; Tratar de ser especial también puede generar un orgullo que juzga mucho. Sin embargo, la verdadera nobleza del alma no es algo que se busca por sí misma, sino algo que se busca por el bien de los demás. Uno no intenta ser bueno para diferenciarse de los demás. Más bien, uno trata de ser bueno para crear una guía de estabilidad, respeto, hospitalidad y castidad para los demás.

Creo que esto puede ser un segundo punto de partida para la teología moral y la espiritualidad. El primer punto de partida, por supuesto, es más básico. Se enfoca en guardar los Diez Mandamientos, y la mayoría de ellos comienzan con una advertencia negativa, "no harás". En un nivel básico, la teología moral y la espiritualidad están muy identificadas con la ética, con la clasificación de lo que está bien y lo que está mal, lo que es pecaminoso y lo que no. Sin embargo, guardar los Diez Mandamientos y clasificar lo que es pecado y lo que no, si bien es un esfuerzo no negociable y de importancia crítica, para la teología moral y la espiritualidad es lo que la aritmética elemental es para las matemáticas superiores, una base necesaria, nada más. Una vez que se ha alcanzado esencialmente esa base fundamental, comienza la verdadera tarea, a saber, la lucha por volverse de gran corazón, por ponerse el corazón de Cristo, por convertirse en santo para crear un mundo mejor para los demás.

Permítanme arriesgarme a dar un ejemplo terrenal para intentar ilustrar esto. Cuando era un seminarista estudiando teología moral, un día en clase estábamos examinando varias cuestiones dentro de la moral sexual. En un momento, surgió la pregunta sobre la pecaminosidad o no pecaminosidad de la masturbación. ¿Es este un trastorno intrínseco? ¿Seriamente pecaminoso o nada serio? ¿Qué se puede decir moralmente sobre esta pregunta?

Después de sopesar las diversas opiniones de los estudiantes, el profesor dijo lo siguiente: No creo que la pregunta importante sea si esto es un pecado o no. Hay una mejor forma de enmarcar esto. Aquí es donde aterrizo en esta pregunta: no estoy de acuerdo con los que dicen que es un pecado grave, pero también estoy en desacuerdo con los que no ven ningún problema moral aquí. El problema aquí no es tanto si esto es un pecado o no; más bien es una cuestión de qué nivel, compensatorio o heroico, queremos llevar esta tensión. Ante este problema, necesito preguntarme; ¿A qué nivel quiero llevar mi soledad? ¿Qué tan noble de alma puedo ser? ¿Cuánto puedo aceptar para llevar esta tensión para hacer una comunidad más casta dentro del cuerpo de Cristo?

En este segundo nivel, la teología moral y la espiritualidad dejan de ser un mandamiento para convertirse en una invitación, una a una mayor nobleza de alma por el bien del mundo. ¿Puedo ser más generoso? ¿Puedo ser menos mezquino? ¿Puedo soportar más tensión sin ceder a la compensación? ¿Puedo ser más indulgente? ¿Puedo amar a una persona de la que estoy separado por temperamento e ideología? ¿Puedo ser un santo? Los santos no piensan tanto en términos de lo que es pecaminoso y que no lo es. Más bien preguntan, ¿qué es lo más amoroso que se puede hacer aquí? ¿Qué es más noble de alma y qué es más mezquino? ¿Qué sirve mejor al mundo?

En los evangelios sinópticos, Jesús comienza su predicación con la palabra metanoia, una palabra que implica infinitamente más de lo que se connota en su traducción al inglés, arrepentíos. La metanoia es una invitación a revestir una mente superior, a ser más noble de corazón y a dejar atrás la paranoia, la mezquindad y la autogratificación.

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