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El imperialismo del alma humana Por: Ron Rolheiser Ron RolheiserMartes, 23 de Febrero de 2021 02:00 a.m.

En su autobiografía, Nikos Kazantzakis comparte cómo en su juventud fue impulsado por una inquietud que lo llevó a buscar algo que nunca pudo definir del todo. Sin embargo, hizo las paces con su falta de paz porque aceptó que, dada la naturaleza del alma, se suponía que debía sentir esa inquietud y que un alma sana es un alma impulsada.

Al comentar sobre esto, escribe: "Ninguna fuerza en ninguna parte de la tierra es tan imperialista como el alma humana. Ocupa y se ocupa a su vez, más siempre considera que su imperio es demasiado estrecho. Asfixiante, desea conquistar el mundo para respirar libremente".

Necesitamos que se nos dé permiso, creo, para aceptar como un regalo de Dios ese imperialismo dentro de nuestra alma, así como siempre debemos tener cuidado de no trivializar su poder y significado. Sin embargo, esa es una fórmula para la tensión. ¿Cómo se hace la paz con el imperialismo del alma sin denigrar la energía divina que aviva ese imperialismo? Para mí, esto ha sido una lucha.

Yo crecí en el corazón de las praderas canadienses, con quinientas millas de espacio abierto en todas direcciones. Geográficamente, ese espacio permite que el alma se amplíe, pero por lo demás, mi mundo parecía demasiado pequeño para que mi alma pudiera respirar. Crecí dentro de una comunidad muy unida en una zona rural aislada donde el mundo era lo suficientemente pequeño como para que todos se conocieran. Eso fue maravilloso porque se convirtió en un capullo cálido; más ese capullo (aparentemente) me separaba del gran mundo donde, según mi mente joven, las almas podían respirar en espacios más grandes que donde yo respiraba. Además, al crecer con una aguda sensibilidad religiosa y moral, me sentía culpable por mi inquietud, como si fuera algo anormal que necesitaba ocultar.

En ese estado, cuando tenía 18 años, entré en la vida religiosa. Los noviciados en aquellos días eran bastante estrictos y aislados. Éramos 18 de nosotros, novicios, secuestrados en un antiguo edificio de seminario al otro lado de un lago de un pueblo y una carretera. Podíamos escuchar los sonidos del tráfico y ver la vida al otro lado del lago; sin embargo, no éramos parte de él. Además, casi todo dentro de nuestra vida secuestrada se centró en lo espiritual, de modo que incluso nuestros deseos más terrenales tenían que estar asociados con nuestra hambre de Dios y del pan de vida. No es una tarea fácil para nadie, especialmente para un adolescente.

Bueno, un día nos visitó un sacerdote que le dio permiso a mi alma para respirar. Nos reunió, a los 18 novicios, en un salón de clases y comenzó su conferencia con esta pregunta: ¿Te sientes un poco inquieto? Asentimos, bastante sorprendidos por la pregunta. Continuó: Bueno, ¡deberías sentirte inquieto! ¡Debes estar saltando fuera de tu piel! ¡Toda esa vida en ti y todas esas hormonas ardientes que se agitan en tu sangre, y estás atrapado aquí viendo suceder la vida al otro lado del lago! ¡Debes volverte loco a veces! Pero... eso es bueno, eso es lo que deberías estar sintiendo, demuestra que estás sano. Quédate con eso. Puedes hacerlo. Es bueno sentir esa inquietud.

Ese día, los espacios abiertos de la pradera en los que había vivido toda mi vida y los espacios abiertos de mi alma se hicieron amigos un poquito. Y esa amistad siguió creciendo a medida que estudiaba y leía a autores que se habían hecho amigos de sus almas. Entre otros, estos me hablaron: San Agustín (Tú nos has hecho para ti, Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti); Tomás de Aquino (El objeto adecuado del intelecto y la voluntad humana es todo Ser); Iris Murdoch (El más profundo de todos los dolores humanos es el dolor de la insuficiencia de la autoexpresión); Karl Rahner (En el tormento de la insuficiencia de todo lo alcanzable, finalmente aprendemos que aquí, en esta vida, no hay sinfonía terminada); Sidney Callahan (En última instancia, estamos hechos para dormir con todo el mundo, ¿es de extrañar que anhelemos esto en el camino?); y James Hillman (Ni la religión ni la psicología realmente honran al alma humana. La religión siempre está tratando de salvar el alma y la psicología siempre está tratando de arreglar el alma. El alma no necesita ser salvada ni arreglada; ya es eterna –sólo necesita para ser escuchada).

Quizás hoy la verdadera lucha no sea tanto aceptar el permiso sagrado para hacerse amigo de la salvaje insaciabilidad del alma. La mayor lucha hoy, sospecho, es no trivializar el alma, no hacer de sus infinitos anhelos algo menos de lo que son.

Durante la Segunda Guerra Mundial, los teólogos jesuitas que resistieron la ocupación nazi en Francia publicaron un periódico clandestino. El primer número se abrió con esta ya famosa frase: Francia, ten cuidado de no perder el alma. Advertencia justa. El alma es imperialista porque lleva el fuego divino y por eso lucha por respirar libremente en el mundo. Sentir y honrar esa lucha es estar sano.

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